鸣峰岩，海拔逾500米。明黄仲昭《八闽通志》卷十二载：“鸣（峰）山，高二十余丈。山顶有石，石上有风穴，穴中有蛎壳，天将雨侧鸣，过三日不雨则旱。”相传曩昔每逢遇到天将下雨的时分，旁边面山沟中就会宣布雷鸣之声，“鸣峰岩”故此得名。

　　鸣峰寺始建于唐朝，距今已有1100多年的前史，后经历代屡次重修增益。清康熙《仙游县志》翔实记载了建寺进程：“鸣峰岩（寺），由唐中丞郑公良士建，久圯；孙，宋进士知县勋公舍地，卓真人重建；明僧慧德修；清僧石舟重修。”最终一次全面修葺在1984年。

　　鸣峰寺坐西北、面东南，依山而建，参差错落，与群山重峦相互辉映。梵宇为中轴线布局，共有四殿，依次为天王殿、大雄宝殿、祖师殿、地藏殿，左右分别为僧舍、斋房以及廊庑，总占地面积约2000平方米。

　　鸣峰寺现存殿宇首要为明清修建风格。房顶掩盖红瓦，屋脊高高生起，端头做燕尾（俗称武脊），武脊翘起红舌，脊须比闽南的“燕尾”显得更为轻盈细巧，反面还附有复瓣灰塑莲花。脊堵正反两面均嵌镂空海棠纹红砖，既美观大方，又能减轻山风对屋脊构成的压力。两边山花辅以红壁瓦钉，壁瓦四周用蛎灰勾缝。穿斗式木构架作为修建首要承当分量的构件，安定且抗震。生土和青、白花岗岩石拼砌的墙体起到分隔空间、内外围和挡风避雨的效果。梵宇装修方式五光十色，木雕、石雕、灰塑、岩画、彩绘等琳琅满目，颜色比照激烈，全体颇具莆仙传统民居特征。

　　最特别的是其全体“船”形的修建形状。前后天王殿、地藏殿面阔较窄，似船的首尾舵；中心大雄宝殿、祖师殿以及天井的组合犹如船身；两旁僧舍、斋房以及廊庑好像船的左右舷。从高空俯视，梵宇就像一艘陈旧的大船停靠在山岩之上、林海之中。相传这种共同的修建形状，是因古代鸣峰岩升浮时，此处留有一艘古船遗址，后人依着船址建寺，将寺建成船状。

　　鸣峰寺“船”形是否真像传说故事描绘相同，恐有待商讨。现在学界就其构成原因有两种观念——

　　一是依山就势说。黄岩孙乃南宋惠安人，于宝祐四年（1256年）任仙溪（今仙游县）县尉，在任期间兴校园、通水利、建桥梁、修邑志，脚印遍及仙溪遍地。其《仙溪志》卷三“仙释”描绘鸣峰岩的形状好像一艘倚岸大船，即“岩制为孤舟倚岸，道松作缆，顶樟作楫”，应是其实地游历调查而得出的结论。因而，有学者觉得鸣峰寺“船”形是依据地势地貌，在历代营建、补葺、增设过程中构成的耦合。

　　二是郑公心之渡船说。该观念认为仙游古时从属泉州府，而唐宋时期泉州释教昌盛，唐御史中丞郑公良士悉心梵学，作为鸣峰寺始建者，“船”形乃其有心而为。据《全唐诗补编·续拾》卷三十四录入的郑公《题鸣峰岩》诗：“卓锡栖云老道翁，结茅甃塔万山中。石炉昼夜香腾雾，琪树春秋翠插空。菜长给孤园值雨，藤摆罗汉谷生风。禅闻孤寂无人到，尘世喧嚣总不同。”诗中选取“锡杖倚云”“茅屋石塔”“石炉焚香”“玉树参天”等意象，构建出抱负的修行空间；颈联“菜长给孤园”“藤摆罗汉谷”则奇妙引证释教典故，将菜圃雨润、藤蔓风动的寻常山景与禅林梵境相勾连，营建出一种超逸尘嚣、静寂空灵的禅境，表达了郑公对出离世外、喧嚣修行的神往。

　　笔者认为，鸣峰寺制作年代久远，且历代不断修葺，其形状终究缘何而来，现在暂无清晰文献佐证，需待进一步考证。上述两种观念各持己见，虽不能为鸣峰寺“船”形的由来结论，然丰厚了鸣峰寺天然人文研讨，也为仙游古寺庙修建与文明研讨供给了重要参阅。